Pertinen\u021ba unor asemenea argumente poate fi real\u0103 sau \u201dinventat\u0103\u201d cu ajutorul unor dezinform\u0103ri, acuza\u021bii false, procese de inten\u021bii etc. C\u0103ci adev\u0103rul este de cele mai multe ori suficient de complex pentru ca s\u0103 nu percepem din pozi\u021bia \u00een care ne afl\u0103m dec\u00e2t o fr\u00e2ntur\u0103 \u0219i pentru ca restul s\u0103 ne fie inaccesibil, fie datorit\u0103 limitelor noastre, fie datorit\u0103 altora care ni-l ascund ori ni-l r\u0103st\u0103lm\u0103cesc.<\/p>\n
S\u0103 ne oprim o clip\u0103 la unul dintre fenomenele complexe cu care se confrunt\u0103 lumea de ast\u0103zi \u0219i \u00een care adev\u0103rul complet este departe de a fi la \u00eendem\u00e2na tuturor: consecin\u021bele imigra\u021biei masive \u00een Europa. Valuri de imigran\u021bi p\u0103r\u0103sesc \u021b\u0103rile lor ruinate de corup\u021bie, r\u0103zboaie, conflicte religioase, regimuri tiranice pentru a se stabili \u00een Eldorado-ul occidental, democrat, securitar, pa\u0219nic, bogat \u0219i generos. Imigran\u021bii ace\u0219tia vin cu adev\u0103rurile lor incontestabile uneori cutremur\u0103toare despre persecu\u021bii, discriminare, violen\u021b\u0103, masacre. Vin dispera\u021bi, dar obi\u0219nuin\u021bele lor comportamentale, codurile lor etice \u0219i sociale, g\u00e2ndirea lor modelat\u0103 de injusti\u021bia \u0219i corup\u021bia politicienilor lor sunt de multe ori incompatibile cu via\u021ba occidental\u0103.<\/p>\n
Dar num\u0103rul neferici\u021bilor \u00een c\u0103utarea unei vie\u021bi noi e tot mai mare, Italia este cople\u0219it\u0103 de mul\u021bimea lor care se \u00eendreapt\u0103 mai ales spre Fran\u021ba \u0219i Germania \u0219i atunci apare o alt\u0103 fr\u00e2ntur\u0103 de adev\u0103r, cea a societ\u0103\u021bilor gazd\u0103. P\u00e2n\u0103 unde se poate merge cu generozitatea?<\/p>\n
Germania a fost premiant\u0103 a acestei generozit\u0103\u021bi, dar apoi a ap\u0103rut anxietatea \u0219i ostilitatea. Care sunt efectele imigra\u021biei masive ale unei popula\u021bii care de\u0219i nefericit\u0103, totu\u0219i refuz\u0103 asimilarea \u0219i nu vrea s\u0103 renun\u021be la nimic din ce o diferen\u021biaz\u0103 fa\u021b\u0103 de omul occidental? \u0218i care nu apreciaz\u0103, \u00een noua lume \u00een care a intrat, dec\u00e2t bun\u0103starea material\u0103, devenit\u0103 obiectiv fundamental dar, totodat\u0103, pentru mul\u021bi care nu-l pot atinge, \u0219i un prilej de frustr\u0103ri sociale umilitoare? \u0218i dac\u0103 se are \u00een vedere mul\u021bimea musulmanilor, peste 16 milioane \u00een Uniunea European\u0103, (desigur, nu to\u021bi recen\u021bi, afla\u021bi la prima genera\u021bie), \u00een ce m\u0103sur\u0103 se poate vorbi despre o amenin\u021bare la adresa identit\u0103\u021bii occidentale din cauza prozelitsmului \u0219i a discursului antioccidental din unele moschei din Anglia, Olanda, Elve\u021bia, Fran\u021ba \u00een care imami b\u0103rbo\u0219i fulmineaz\u0103 contra decaden\u021bei morale \u0219i religioase a lumii care i-a primit cu bra\u021bele deschise?<\/p>\n
Se pun asemenea \u00eentreb\u0103ri \u00een c\u0103r\u021bi semnate de g\u00e2nditori lucizi \u0219i uneori pesimi\u0219ti (cum este Christofer Caldwell \u00een Reflections on the Revolution in Europe: immigration, Islam and the West), dar corectitudinea politic\u0103 le respinge. A pune asemenea \u00eentreb\u0103ri \u00eenseamn\u0103 a da dovad\u0103 de rasism, de islamofobie, de intoleran\u021b\u0103 \u0219i de multe alte p\u0103cate..<\/p>\n
Se vorbe\u0219te totdeauna de islamofobie, dar c\u00eend zeci \u0219i sute de cre\u0219tini au fost masacra\u021bi de islami\u0219ti extremi\u0219ti \u00een Egipt, nu s-a pronun\u021bat sau, mai bine zis, nu s-a inventat termenul \u201dcre\u0219tinofobie\u201d. \u0218i cre\u0219tinofobia nu trebuie c\u0103utat\u0103 doar \u00een Egipt, ci \u0219i \u00een Europa, \u00een cartierele periferice din marile ora\u0219e franceze sau \u00een Molenbeck \u00een Belgia de unde au plecat atentatele teroriste din Fran\u021ba care au tulburat \u0219i indignat \u00eentreaga lume democratic\u0103.<\/p>\n
Dar iar\u0103\u0219i, probabil c\u0103 nu este corect politic s\u0103 se vorbeasc\u0103 despre o fobie anticre\u0219tin\u0103 fiindc\u0103 nu-i a\u0219a? – nu trebuie s\u0103 se amalgameze cei c\u00e2\u021biva terori\u0219ti islamici cu marea mas\u0103 a musulmanilor, pa\u0219nici \u0219i buni cet\u0103\u021beni.<\/p>\n
Corectitudinea politic\u0103 n-ar trebui s\u0103 ne \u00eempiedice s\u0103 remarc\u0103m c\u0103 de\u0219i aceasta mare majoritate nu se ded\u0103 la activit\u0103\u021bi teroriste, ea are totu\u0219i responsabilitatea ei moral\u0103 incontestabil\u0103 \u00een producerea unor atentate perpetrate mai ales de tineri fiindc\u0103 nu \u00eempiedic\u0103, prin presiune social\u0103 de proximitate \u0219i educa\u021bie apropriat\u0103 \u00een familie, emergen\u021ba unor tenta\u021bii teroriste.<\/p>\n
E cu totul normal\u0103 presupunerea c\u0103, dac\u0103 nu to\u021bi musulmanii europeni fac jihad contra \u201dnecredincio\u0219ilor\u201d cre\u0219tini \u0219i \u0219ii\u021bi, totu\u0219i cei mai mul\u021bi dintre ei nu au niciun sentiment de apartenen\u021b\u0103 la civiliza\u021bia occidental\u0103 \u0219i detest\u0103 sau, \u00een cel mai bun caz, sunt indiferen\u021bi fa\u021b\u0103 de mo\u0219tenirea cultural\u0103 a cre\u0219tinismului pe care o simt str\u0103in\u0103 \u0219i incompatibil\u0103 cu cultura lor. C\u0103ci dac\u0103 Fran\u021ba, de exemplu, este o \u021bar\u0103 laic\u0103, amprentele magnifice ale tradi\u021biilor sale identitare cre\u0219tine sunt prezente pretutindeni, \u00een catedralele ei, \u00een muzeele cu tablouri cu subiecte religioase, \u00een s\u0103lile de concerte \u00een care se c\u00e2nt\u0103 muzic\u0103 de inspira\u021bie cre\u0219tin\u0103 – Bach, Haendel, Beethoven (Missa solemnis), Mozart (Recviem) \u00een literatura \u0219i filosofia ei, prin poe\u021bi ca Paul Claudel ori g\u00e2nditori ca Blaise Pascal. \u0218i este la fel, cu diferen\u021bele normale, \u0219i \u00een alte \u021b\u0103ri europene cu mari comunit\u0103\u021bi musulmane, \u00een Italia, \u00een Germania, \u00een Spania, \u00een Anglia, \u00een Olanda, \u00een Elve\u021bia, \u00een Austria etc.<\/p>\n
\u00cen opinia unor g\u00e2nditori, adep\u021bi f\u0103r\u0103 rezerve ai corectitudinii politice, s-ar zice c\u0103 Occidentul \u0219i omul de ras\u0103 alb\u0103 de\u021bin monopolul intoleran\u021bei, \u0219ovinismului, rasismului \u0219i c\u0103, \u00een general, minorit\u0103\u021bile sunt irepro\u0219abile \u00een atitudinile lor fa\u021b\u0103 de majorit\u0103\u021bi. De aceea nu se vorbe\u0219te de cre\u0219tinofobie la musulmani, de rasism la africani, de intoleran\u021b\u0103 la imigran\u021bii care nu pot \u00een\u021belege \u0219i metaboliza diferen\u021bele dintre ei \u0219i societ\u0103\u021bile-gazd\u0103.<\/p>\n
E adev\u0103rat c\u0103 o asemenea percep\u021bie se datoreaz\u0103 \u0219i unei realit\u0103\u021bi obiective. Irepro\u0219abile ori nu, minorit\u0103\u021bile sunt \u00een acela\u0219i timp \u0219i mult mai vulnerabile dec\u00e2t majorit\u0103\u021bile. S-a v\u0103zut \u0219i se vede asta \u00een perioadele de crize majore \u00een care minorit\u0103\u021bile pot fi transformate \u00een \u021bapi isp\u0103\u0219itori \u0219i eventual sortite unor destine tragice. \u00cen zilele noastre, vedem ce se \u00eent\u00e2mpl\u0103 cu minoritatea musulman\u0103 Rohingya din Birmania, persecutoare fiind acolo majoritatea budist\u0103. De unde se vede c\u0103 musulmanii, cu jhadul lor, nu de\u021bin monopolul urii confesionale.<\/p>\n
Corectitudinea politic\u0103 a ap\u0103rut pentru anihilarea sau diminuarea acestei vulnerabilit\u0103\u021bi, ca un fel de manual al toleran\u021bei \u0219i respectului datorate celor diferi\u021bi de noi. \u0218i aici, lu\u0103m contact cu fr\u00e2ntura de adev\u0103r a ini\u021biatorilor ei, mai \u00eent\u00e2i \u00een Statele Unite de unde s-a r\u0103sp\u00e2ndit \u00een \u00eentreaga lume. Dar, ca multe alte principii, juste at\u00e2t timp c\u00e2t oamenii nu le-au degradat, \u00eemping\u00e2ndu-le p\u00e2n\u0103 la ultimele consecin\u021be, ea se transform\u0103 adesea dintr-un instrument de reglementare a raporturilor sociale \u00eentr-un corset al g\u00e2ndirii libere \u0219i deschise, \u00eentr-o fr\u00e2n\u0103 a libert\u0103\u021bii de reflec\u021bie \u0219i de expresie. Dreptatea \u00een situa\u021biile acestea trece dintr-o tab\u0103r\u0103 \u00een alta cu u\u0219urin\u021ba polenului suflat de v\u00e2nt.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Orice punct de vedere, \u00een leg\u0103tur\u0103 cu evenimente complexe (conflicte, lupt\u0103 politic\u0103, fenomene sociale, culturale, economice etc). poate fi ap\u0103rat sau comb\u0103tut cu argumente, \u00een aparen\u021b\u0103, la fel de plauzibile. Pertinen\u021ba unor asemenea argumente poate fi real\u0103 sau \u201dinventat\u0103\u201d cu ajutorul unor dezinform\u0103ri, acuza\u021bii false, procese de inten\u021bii etc. C\u0103ci adev\u0103rul este de cele mai […]<\/p>\n","protected":false},"author":7,"featured_media":40083,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"Corectitudinea politic\u0103 nu nume\u0219te incompatibilitatea, incompatibilitate, ci diferen\u021be. Or diferen\u021bele, potrivit decalogului de bun occidental, trebuie respectate \u0219i tolerate.","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","enabled":false}}},"categories":[310],"tags":[3056,299,1315],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/paginiromanesti.ca\/wp-content\/uploads\/2018\/07\/eb31b80d28f4083ecd0b470de7444e90fe76e7d618b0194092f1c0_640_questions.jpg","jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p9PoWe-aqu","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/paginiromanesti.ca\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40082"}],"collection":[{"href":"https:\/\/paginiromanesti.ca\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/paginiromanesti.ca\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/paginiromanesti.ca\/wp-json\/wp\/v2\/users\/7"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/paginiromanesti.ca\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40082"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/paginiromanesti.ca\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40082\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/paginiromanesti.ca\/wp-json\/wp\/v2\/media\/40083"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/paginiromanesti.ca\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40082"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/paginiromanesti.ca\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40082"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/paginiromanesti.ca\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40082"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}